海子忌日，说为诗歌而死很恐怖！

3月26日是海子20周年的祭日，海子是我喜欢的诗人。

但很巧合的，去年的同一天，我从失业状态变成再就业状态。这真是个巧合。

为了纪念这种巧合，我们昨天晚上在一起做了好几个菜，美美地吃了一顿。因为我在此前说过，我从来不愿意以悲伤来纪念我喜欢的那些作家们——与其选择悲伤，我真的不如选择快乐。

当然，晚饭之后，我们还是少不了写唏嘘，我和室友谈起了当初读海子诗歌时的感受，谈到了自己当年的青涩与激情，当然也谈到了年龄的增长和思想的变换。我也重复的背诵了那些已经印在脑海中的诗句，而室友也找出诗集，朗诵一番。

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一觉醒来，觉得这个事情已经过去了。但早晨在地铁里读到报纸报道海子逝世这个事情，顿时又觉得挺难受的。因为我读到的那篇文章说：海子是为诗歌而死的。

我为什么难受？因为我觉得很难接受海子为诗歌而死这种说法。

海子的自杀到目前仍然是难以解释清楚的，就像很多自杀者一样（比如学者王国维）。一个诗人的死亡往往留给我们巨大的想想空间，于是我们就可以因此做很多很多的解读。在这么多解释中，可能任何一种都有合理性，因为，我们想想也知道，一个人，决绝的去选择死亡，肯定是遇到了很多难以跨越的事情。

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但是一句话说：海子是为诗歌而死，我却不是很能接受。而有的人说，海子是用自杀来唤起人们对诗歌的关注这种奇怪的论调，我觉得更是恐怖。

为什么？因为我想一个人，如果热爱一个事情，肯定会为了一件事情去奋斗，去努力，甚至不惜生命。但是不管对谁来说，牺牲生命永远不是最优的选择，而是最后一个选择。古今中外那么多诗人，他们不爱诗歌吗？活着不是能更好的写诗吗？

所以我想说的是，海子是为诗歌而死这种说法，我是不太能接受的。而这种说法，我个人觉得对于海子来说，也不见得是好事情。有的人也许觉得这样说是对海子精神高度的一种确认。但我想说，这种说法实际上拔高的不是海子，而是诗歌。大家这么说，无非是为了抬高诗歌的地位，让大家觉得，人为了诗歌而死是值得的。诗歌是大于人的。这种说法对死者毫无好处，不过是抬高了活着的某些人的地位而已。

我是愿意接受这种说法的，我相信，人永远是大于诗歌的。

海子已经写出了那么多好的诗歌，他无需死，也是伟大的诗人。他无需死，已经对得起中国诗坛。

但结果是他死了。这才是真正的哀痛所在。死了之后就无法再写诗了。

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关于海子的死因，我这个从来没有与之接触的人，其实也不了解。但我想，如果我们认真的去想想，我们就会得到我们自己的，可能比海子死于诗歌更可靠，更理性，更真实的结论。

摘录一些海子生前身边朋友的话语，也许他们的话我们更值得反思：

西川：

你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。与梦想着天国，而却在大地上找到一席之地的西班牙诗人希梅内斯不同，海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。在离开北京大学以后的这些年里，他只看过一次电影－－那是1986年夏天，我去昌平看他，我拉他去看了根据陀斯妥耶夫斯基小说改编的苏联电影《白痴》，除了两次西藏之行和给学生们上课，海子的日常生活基本是这样的：每天晚上写作直至第二天早上7点，整个上午睡觉，整个下午读书，间或吃点东西，晚上7点以后继续开始工作。然而海子却不是一个生性内向的人，他会兴高采烈地讲他小时候如何在雨天里光着屁股偷吃地里的茭白，他会发明一些稀奇古怪的口号，比如"从好到好"，他会告诉你老子是个瞎子，雷峰是个大好人。